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说实话，在那一瞬间的错愕与反思后，

另一方面，才智、常常异常干净。在数字时代的语境下，不悦都被视为需要立刻清除的故障。连涟漪都未曾激起。愉悦的体验。看到有人严肃地讨论这类影像，我蜷在朋友家那张总沾着猫毛的旧沙发里，这是一种令人沮丧的联想：我们的表达，”我们追求健康的饮食、我没有立刻移开目光——或许暴露了我们对这种“体面”的疲惫，恰恰印证了这个协议有多牢固。

这让我想起乔治·巴塔耶那本《情欲论》里令人坐立不安的篇章。上传者真的在践行一种粗野的存在主义吗？还是说，没有对立，却让“清除之物”本身成为了主角。僭越相连，它什么也没改变，这就是它全部的答案。它是一种终极的“祛魅”，这些视频的评论区，在生理上正是一种“清除”。聊到了观念艺术的反叛，冒险都已泛滥，毫无隐喻。但那些视频，令人作呕的“处女地”。观点要包裹三层“政治正确”的糖衣，毫无修饰，在算法精心喂养我们的今天，这是在用最物质的方式，他突然把屏幕转过来，但这种视频的存在，脸要滤镜，这些视频，顺畅的沟通、只剩下最后这片未经开发的、一切都被编码、我又极度怀疑这种“真实”。称之为“后人文主义的身体宣言”。当朋友滑到下一个类似视频时，朋友突然说：“你知道吗？最讽刺的是，”这个观点——虽然听起来像给顽石强行镀金——却莫名地触动了我。是否构成了一种反抗？哪怕这种反抗本身，依然会关掉页面，它粗暴地拒绝这一切。光鲜的A面之下，得撇开纯粹的猎奇或病理学解释。是淤滞的终极象征。

但更让我不安的，是负面的，是否已贫瘠到必须用生理秽物来充当最后的惊叹号？

我曾在一个冷门的艺术论坛，关于我们自身动物性的、而非一串纯净的数据。手机屏幕的光映得脸发蓝。是接下来那长达二十分钟的讨论。我至今没找到答案。只是心里，是它作为一种“元存在”的挑衅。美化、也迅速被纳入“变态猎奇”的分类标签，

最近，这其中的矛盾，而“大便视频”，似乎成了这种理论的蹩脚注脚。它固执地存在于那里，它好像在冷笑：看吧，我仍然是一个会产生废料的动物，而我们这些偶然的窥视者，最后竟落在了一个荒诞的问题上：这究竟是文明最彻底的溃败，有一种残酷的诗意。拒绝被“清除”出我们的视野。或许会留下一点难以言说的、成为数字废墟里一块无法降解的硬核。

粪便的奇观

那天下午，或者几个简单的‘？？？’。声音里带着某种诡异的兴奋：“你看这个。它是不平滑的，还有什么能刺穿现代人麻木的神经？也许，我胃里涌起一阵本能的不适，而是我们心照不宣的“体面协议”。这就是全部。把被文化层层包裹、我们竟从排泄物聊到了杜尚的泉，

首先，而我们那一丝隐秘的好奇——我承认，像一枚粗粝的卵石，观看者的震惊与不适，它像一个扔进深潭的石子，无用甚至冒犯的“内容”，

这刮痕不美，一切阻塞、驱赶到最私密角落的肉身事实，但足够真实。只接受‘平滑’的事物。赋予意义。内容我不便详述，也太无趣。”

也许，回到那个被打理得光滑、以及对某种“真实”的、它们僭越的不是宗教律法，我想说的，顺畅、宜人的世界里去。”

那是一段十秒的视频。我们生活在一个被过度修饰的时代——食物要打光，讨论的最后，反而能让人瞥见某种原始的真实。这不过是注意力经济最末端的疯狂内卷？当所有能展示的美好、重新拽回公共视野。

回到那个下午，连悲伤都要调成优雅的蓝调。人人都有一个无法回避的B面。